Vic est agent de footballeurs en Angleterre. Il voulait me raconter le milieu du terrain.

Tout ce que nous, les footeux de base, ne voulons pas savoir: les coulisses, les porteurs de valises, les seringues dans les vestiaires, les faux contrats, l'omerta du ballon.

Il m'a initié à leurs règles. Pour les dirigeants du football moderne, un derby c'est d'abord un match entre Jersey et les îles Caïmans.

J'ai tout enregistré. Et je me suis lancé.

Le dernier jour, j'ai appelé Vic.

- J'ai fini mon bouquin.

- Déjà? Putain! Et tu mets les noms?

- Oui.

- T'es dingue. Tu vas avoir le milieu contre toi...

- Je m'en fous, je ne suis plus à ça près.

- On va me reconnaître?

- Tu me diras.

J'ai raccroché au moment où il commençait à péter les plombs.

Et je me suis marré.
Présentation de l'éditeur

Ce livre, en tout point exceptionnel, est le fruit de plusieurs années de travail dans le cadre d'un programme de recherche au CNRS. Il propose une approche résolument transdisciplinaire et comparative pour tenter de « penser » les processus de violence qui aboutissent aux massacres et aux génocides de l'époque moderne. Comment de tels crimes de masse sont-ils possibles ? Quelles manipulations du langage et des esprits interviennent pour préparer le « passage à l'acte », notamment en élaborant, préalablement, un imaginaire et une justification ? Comment s'enclenche et s'affole la mécanique du meurtre ?

L'auteur fonde principalement son enquête sur plusieurs exemples : la Shoah, les nettoyages ethniques de l'ex-Yougoslavie, le génocide des Tutsis au Rwanda et encore les génocides arménien et cambodgien. Par l'ampleur de la documentation utilisée, la richesse des références bibliographiques, l'exigence permanente de l'analyse, ce livre est à la fois vertigineux et sans équivalent. On ne s'était sans doute jamais approché d'aussi près de cette énigme insondable, de ce « trou noir » devant lequel vacille l'entendement humain.
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«Les réfugiés vivent dans un monde divisé, entre des pays où ils ne peuvent pas vivre et d'autres où ils ne sont pas certains de pouvoir entrer.» Elie Wiesel

Depuis la Seconde Guerre mondiale, plus de 25 millions de personnes ont été chassées de leur pays par les conflits, les persécutions, les pressions politiques ou religieuses. Elles forment aujourd'hui l'un des groupes les plus vulnérables et négligés de la planète.

Écrivain et journaliste spécialisée dans le domaine des droits de l'homme, Caroline Moorehead a sillonné le monde à la rencontre des réfugiés. Dans ce livre bouleversant, elle donne la parole à ces hommes et femmes entraînés malgré eux dans une spirale d'horreur et de deuil, confrontés à la bureaucratie, à l'hypocrisie, aux préjugés, à l'appât du gain et à la peur.

En mettant en parallèle cette réalité avec les contradictions des politiques occidentales pour contrôler le flux des populations les plus pauvres, l'auteur dénonce l'un des problèmes capitaux de notre époque, au même titre que la faim ou le terrorisme auxquels il est parfois lié.

«Un ouvrage de conviction, sans concession et d'une grande humanité, qui reflète formidablement la nature indomptable de l'esprit humain.» The Independent
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'Les scènes de la vie angolaise que Thomas et Sébastien ont recueillies dans ce livre sont, de toute évidence, fortement marquées par les années de furie suicidaire que le pays a connues pendant la phase finale, et d'extrême lassitude, du conflit. Fragments d'Angola est ainsi le témoin important d'une époque que la plupart des Angolais pensent avoir définitivement laissée derrière eux. (...)

Fragments d'Angola donne à voir l'Angola, et en particulier Luanda, non seulement à qui ne l'a jamais vu, mais aussi à ceux qui y ont toujours vécu, et qui, à force de l'avoir sous les yeux, ont fini par devenir aveugles à d'innombrables de ses évidences. (...) Des livres comme celui-ci peuvent nous aider à être meilleurs. Ils peuvent aussi aider les autres à nous aider. La guerre terminée, il faut maintenant continuer le combat, plus difficile encore, pour la paix et le développement. Fragments d'Angola est aussi une façon de soutenir ce combat.'

Extraits de la préface de José Eduardo Agualusa.
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Continent écartelé où cohabitent populismes, violences et démocratie participative... Profondément inégalitaire en termes de richesses, de ressources, de développement, symbole de l'alter-mondialisme, l'Amérique latine pourrait pourtant inspirer les puissances occidentales traditionnelles, tant elle innove sur les plans de l'urbanisme, du multiculturalisme, de l'économie avec ses pôles de croissance.

À l'heure où le réveil indien incite les sociétés d'Amérique latine à réviser l'histoire de leur « latinité », où certains pays réécrivent la mémoire de leurs dictatures et inventent des processus de réparation, le continent suscite maintes autres interrogations : va-t-il réussir à déjouer l'emprise des États-Unis ? Va-t-il s'ériger en force alternative sur la scène diplomatique en s'alliant aux « nouveaux géants du sud », l'Inde, l'Afrique du Sud ou la Chine ?

En appréhendant le legs historique et l'héritage tant culturel que religieux, cet atlas géopolitique s'attarde sur le développement inégal de ces 22 nations qui a engendré exclusions, frustrations sociales et revendications territoriales et identitaires. Le mouvement de contestation du Mouvement des sans-terre, la violence engendrée par le narcotrafic et les guérillas colombiennes, l'inquiétude politique suscitée par les figures de Chavez ou Evo Morales, l'incertitude quant à l'issue des 12 élections de 2006... autant de bouleversements ou de perspectives qu'il est crucial de mieux comprendre.

Une centaine de cartes et infographies.
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Depuis une vingtaine d'années, l'Amérique latine, jusque-là livrée aux convulsions idéologiques les plus opposées, change en profondeur en inventant un chemin qui lui est propre : un chemin pragmatique.
L'analyse brillante de Javier Santiso, argumentée, vive et serrée, fait le point sur le sous-continent appelé, après la Chine, à un rôle majeur sur la scène internationale.
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Pour la majorité des médias et des experts, la mondialisation et le terrorisme seraient les traits majeurs, largement inédits, du monde actuel. En fait, seule la mise en perspective historique sur la longue période permet de comprendre les origines de ces deux phénomènes. C'est ce que montre l'analyse en termes de «systèmes-monde» qu'Immanuel Wallerstein développe depuis plus de trente ans.

D'où l'intérêt de ce bref essai, où l'auteur propose une introduction lumineuse à son entreprise aussi originale qu'ambitieuse pour appréhender le monde contemporain et son histoire. Le concept de «systèmes-monde», bien plus que celui d'État-nation, permet de saisir les lignes de force qui façonnent l'évolution des sociétés. Brossant à grands traits les étapes de construction du système-monde depuis le XVIe siècle, Immanuel Wallerstein explique ici comment celui-ci est d'abord une construction sociale, mobilisant des acteurs agissant à différents niveaux : nations, entreprises, familles, classes, groupes identitaires...

Un livre indispensable, aussi bien aux étudiants et aux chercheurs en sciences sociales soucieux de discuter les outils de compréhension du monde contemporain, qu'à tous ceux qui ne s'accommodent pas de la vulgate médiatico-libérale dominante.
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This well-researched little book sweeps away our preconceived ideas about plastic bags and debris, polymers and petroleum, and in general, the directions we take as a society.
You will discover that certain initiatives labelled 'ecological' are far more polluting than you thought and that plastics actually present many ecological benefits !
Taking off from the example of the plastic bag, you will learn of numerous paradoxes that touch your daily life. One such paradox is a law that bans plastic bags and makes biodegradable bags obligatory...
But did you know that biodegradable bags are in fact more polluting than plastic bags ? That the invention of plastic helped save the elephants ? That in the future plastics will actually communicate ? Contrary to previous thinking, plastics fit in perfectly with sustainable development, and they preserve our natural resources.
With the help of stories, examples, statistics and interviews, The Plastic Bag War alerts us eco-citizens that we must look beyond 'the rhetoric' to make the proper decisions.
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Les Illyriens, peuple indo-européen très ancien dans les Balkans, furent christianisés très tôt, comme les Grecs, dès les premiers siècles. Soit bien avant les Slaves, arrivés tardivement dans la région et évangélisés seulement autour du Xe siècle. Sous la domination turque, leurs descendants, les Albanais, s'avérèrent pourtant les moins réfractaires à l'islamisation (deux sur trois environ se firent musulmans).

L'éveil tardif de la conscience nationale chez les Albanais est la conséquence de leur division religieuse. Cela leur fut fatal lors du démembrement de l'Empire ottoman en 1913. Le Kosovo, haut lieu de la lutte pour l'indépendance de l'Albanie, fut alors attribué à la Serbie. Les Albanais musulmans étaient souvent considérés comme des «Turcs» ; les chrétiens de rite orthodoxe grec, comme des «Grecs» ; quant aux catholiques, dans la région de Shkodër, il était tentant de voir en eux des «Latins», voire des «Serbes albanisés».

L'histoire des Albanais au XXe siècle fut particulièrement douloureuse : négation de leurs droits nationaux sur la moitié des territoires albanophones avant la Seconde Guerre mondiale, installation de régimes de terreur dans l'Albanie d'Enver Hoxha, comme dans la Yougoslavie de Tito, dès la fin de la guerre. Ils furent victimes d'un nouveau malheur après l'effondrement du communisme : les exactions du régime «rouge-brun» de Milosevic qui ne furent arrêtées que par l'intervention militaire de l'OTAN en 1999.

Les Albanais ont aujourd'hui l'espoir d'être réunis, comme les autres peuples balkaniques, au sein de l'Union européenne. Cela passe par l'indépendance du Kosovo qui devrait être reconnue dans le courant de l'année 2006.
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Octobre 1938. Depuis le coup d'État militaire de juillet 1936, vingt-neuf mois plus tôt, l'Espagne est déchirée par une impitoyable guerre civile. Le monde entier a les yeux fixés sur l'affrontement entre les défenseurs de la République et les partisans du général Franco. Pierre Lazareff, le patron du grand quotidien Paris-Soir envoie en Espagne républicaine l'écrivain Joseph Kessel et le photographe Jean Moral. Les deux reporters vont rapporter de ce périple d'une quinzaine de jours - en bateau, en camion et en avion - dix reportages et deux cent cinquante clichés. Rarement l'écriture et l'image se seront ainsi alliées dans la vision commune d'un événement : une même approche humaniste, une même sympathie pour un peuple pris au piège de la guerre. À Barcelone, à Valence, à Madrid, Kessel et Moral captent la détresse et l'honneur des petites gens, l'insouciance joueuse des enfants, le rude courage des soldats espagnols et des volontaires internationaux, l'angoisse terrifiante des familles séparées. Sous la Cité universitaire court une ligne de front souterraine ; dans les théâtres bondés, on lance des cigarettes aux artistes ; les restaurants des palaces servent des lentilles frelatées ; les monuments sont méconnaissables sous leur gangue de briques... Et partout, à chaque instant, les bombes, les obus menacent. Marqué par cette expérience, Kessel retourne à Madrid en février 1939, pour assister aux dernières semaines de la République agonisante. Il en revient avec quatre reportages. Cette fois-ci, l'espoir est mort, et ces textes annoncent l'exil républicain et la vengeance franquiste.

Ces reportages et ces clichés, nous les publions ici dans leur version originale parue dans Paris-Soir, avec un texte inédit de Kessel, longue et clairvoyante réflexion sur la guerre d'Espagne.
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