L'angle d'attaque sous laquelle la question des 'intellectuelles' est abordée est celle du 'genre' en histoire. Il ne s'agit donc pas d'une 'histoire des intellectuelles' à proprement parler.
L'ouvrage s'articule autour de trois problématiques : 1) la chronologie à partir de laquelle se définit l'acte de naissance des intellectuels 2) les relations entre les identités intellectuelles et leurs représentations, en particulier celles des femmes écrivains 3) la spécificité de leur engagement politique et social, les liens idéologiques de leur action avec le féminisme, le pacifisme ou le socialisme.
Ce livre pluridisciplinaire se veut aussi lieu de controverse, point de rencontre entre postures scientifiques et militantes.

Les réalisateurs de la série d'émissions programmée au printemps 2004 sur Arte et intitulée L'origine du christianisme, ont fait paraître à cette occasion le fruit de leur propre enquête sur la naissance de la religion chrétienne. Jésus après Jésus est un ouvrage grand public, qui propose une relecture des écrits fondateurs au travers de leur dimension littéraire. La superposition et la confrontation des textes canoniques du Nouveau Testament et des autres sources de l'époque fait apparaître en filigrane les contradictions internes de ce qui un jour a reçu le nom de christianisme. Cette naissance a quelque chose de fortuit, c'est une 'aberration historique, comme on qualifie en physique un phénomène qui, logiquement, ne devait pas se produire.'
Un livre troublant, qui tente de faire émerger la part d'inconscient historique véhiculée par les textes, où les protagonistes que sont Jésus, Pierre, Jacques et le 'disciple' Paul ne peuvent apparaître que sous un jour humain, trop humain...

Pour une sociologie de l'individu

Avec cette somme intitulée La culture des individus. Dissonances culturelles et distinction de soi le sociologue Bernard Lahire ébranle la conviction bourdieusienne qu'il existe une séparation claire entre la culture populaire et la culture d'élite. La distinction entre les deux cultures est bien plus interne à chacun qu'elle n'oppose un groupe social à l'autre. Les travaux de Bernard Lahire vont dans le sens d'une sociologie de l'individu, visant à montrer que les manières d'être et de penser d'un individu sont le reflet des expériences socialisatrices jalonnant son parcours de vie. L'auteur s'appuie sur une étude statistique relative aux comportements culturels des français pour établir que les profils culturels individuels sont hétérogènes, et cela d'après le triple critère des classes supérieures, moyennes et populaires. Ainsi Bernard Lahire parvient-il sortir la sociologie des carcans où elle s'est enfermée, en passant par les biographies singulières pour expliciter le monde social, où il se présente sous forme de combinaisons particulières de propriétés sociales incorporées.

Qu'est-ce qu'un instinct maternel ? Une femme peut-elle le ' perdre ' ? Si les femmes aiment instinctivement leurs bébés, alors pourquoi trouve-t-on tant d'exemples de femmes ayant contribué, directement ou indirectement, à leur mort ? Pourquoi tant de mères, à travers le monde, adoptent-elles vis-à-vis de leurs propres enfants des comportements discriminatoires ?
Et les pères ? Pourquoi sont-ils devenus plus attentifs aux besoins de l'enfant ? Auraient-ils, eux aussi, un instinct ' maternel ' ? Pourquoi les hommes s'intéressent-ils autant à la question de la reproduction chez les femmes ?
Ce livre unique, rédigé dans un style limpide et accessible par l'une des plus grandes spécialistes en la matière, répond à toutes les questions que l'on pouvait se poser sur les choix maternels, les ambitions féminines et l'autonomie sexuelle.
Présentation de l'éditeur

Méditations mythologiques est le prolongement et la condensation, le précipité épuré et apuré d'un livre-somme de Pinchard :

La Raison dédoublée. La fabbrica della mente (Aubier, 1992), où une critique mythologique de la raison, à travers le conflit entre la scolastique et l'humanisme italien, en s'appuyant sur l'?uvre de Giambattista Vico, était menée rigoureusement comme une enquête sur les pouvoirs géminatoires de l'esprit : le deux, la doublure, le ' aussi ', l'intervalle, l'analogie, la variation. Toute la Renaissance était traversée jusqu'à l'épistémologie de René Thom, qui signait une postface complice et aride au livre.
L'exercice de Méditations mythologiques, répondant aux méditations métaphysiques de Descartes, ausculté en profondeur par Pinchard, a pour fonction de ' saisir méthodiquement le sujet à son surgissement le plus libre et de lui montrer que, par un développement rigoureux de ses actes premiers, il engendre une mythologisation générale de l'existence ' (p.19). Il s'agit d'un acte à la fois de fondation et de transformation où la pensée se mesure à l'infini et non à sa finitude. Elle est capable, par une sorte d'autarcie éprouvée, s'étendant à tout ce qui est, s'aliénant pour y jouer la possibilité de l'esprit, de construire et de concevoir des ' objets-limites ', expressions, figurations, plans de conscience, légendes mythes matière subtile, espace qualifié qui devient, avec ses enroulements, ses vibrations, ses résistances, ' étendue mythologique ' dont la méditation prend ' en toute chose le parti de l'âme. Pour quelles fins ? Pour les fins d'une liberté dont il n'est ni idée ni exemple ' (p.95). Platon, Descartes, Malebranche, Leibniz, Dante, Rabelais et jusqu'à René Guénon et René Thom sont relus à la lumière vive d'une réflexion audacieuse, parfois exaltée, hardie dans sa formulation, qui ' des ruissellements (passe) au n?ud, des chemins au massif, et du plein à son conflit fondateur. ' (p.126). Plutôt qu'une pensée éthique, familière dans les parages actuels de la philosophie, nous allons, avec Pinchard, vers une pensée métamorphique, et nous entendons les inflexions d'un Orphée cosmographe. Suggérons les pages fulgurantes, au plus loin de toute lecture philosophante, de la première section :
' Solipsisme du Livre ' où Dante (à qui Pinchard a consacré un essai magistral Le Bûcher de Béatrice) est Le Livre, le nom et le don du Livre, par quoi chaque lecteur désigne et dissipe son origine.
Un livre qui se médite dans l'ordre même où il est écrit, pour reprendre Vico. Et c'est vertigineux.
(Sami El Hage)

Ce numéro consacré à la philosophie comprend quatre sections - études critiques, inédit (texte de Herbert Marcuse : Studie über Autorität und Familie), entretien (avec Alain Badiou) et chroniques - avec les contributions de Jean-Nicolas Rieucau, Matteo d'Alfonso, Sandro Barbera, Olivier Ponton, Denis Perrin, Vincent de Coorebyter...

Ediorial : Yves Charles Zarka
I. Dossier : Empires et impérialismes
II. Entretien : Les Etats-Unis, hyperpuissance ou empire
III. Grand Article : Israël-Palestine : que reste-t-il de l'initiative de Genève ?
IV. Penseurs politiques contemporains
Profil bio-bibliographique d'Hannah Arendt

Comment arrivons-nous à dessiner le cours de notre vie ? Être sujet de son existence - une conquête historique - implique un travail complexe, éprouvant et risqué. Jean-Claude Kaufmann nous ouvre les portes de la petite fabrique à s'inventer. Où l'on trouve beaucoup de passion créative, mais aussi beaucoup de désarroi, d'implosions individuelles et d'explosions collectives. Délivré des cadres traditionnels, l'individu moderne tombe en panne sitôt qu'il ne croit plus à sa propre histoire : l'analyse, parfaitement documentée, ouvre sur la question de l'identité. Une notion devenue omniprésente sans être jamais clairement définie. Après un bilan critique de l'histoire du concept, Jean-Claude Kaufmann nous propose une théorie, ancrée dans l'actualité la plus vive, qui rend subitement plus intelligible notre horizon brouillé. Une révolution est en passe de changer la face du monde. Comprendre où elle nous entraîne est une urgence vitale : pour le meilleur et pour le pire, nous sommes désormais entrés dans l'âge des identités.
Présentation de l'éditeur

Loin de l'image que l'occident se fait de l'Islam comme d'une réalité monololithique obscurantiste, incapable de susciter des forces de renouvellement et de s'adapter aux nouvelles conditions de l'existence de l'humanité, voici la vision d'un Islam présenté comme une réalité spirituelle et un gisement intellectuel en éveil permanent, où s'affirme une génération d'intellectuels que l'on appellera Les nouveaux penseurs de l'Islam. Du sein de leur foi musulmane, ces hommes (plus rarement des femmes) interrogent l'Islam, le confrontent à la modernité, parfois au péril de leur vie, à la lumière de la critique historique et de l'analyse littéraire.

Un aphorisme hante la philosophie occidentale : celui d'Héraclite, qui veut que 'la Nature aime à se voiler'.
Près de vingt-cinq siècles durant, ces quelques petits mots ont successivement signifié que tout ce qui naît tend à mourir, que la nature s'enveloppe dans des formes sensibles et dans des mythes, qu'elle cache en elle des vertus occultes, mais également que l'Etre est originellement dans un état de contraction et de non-déploiement, ou bien encore qu'il se dévoile en se voilant. Ainsi auront-ils servi à expliquer les difficultés de la science de la nature, à justifier l'exégèse allégorique des textes bibliques ou à défendre le paganisme, à critiquer la violence faite à la nature par la technique et la mécanisation du monde, à expliquer l'angoisse qu'inspire à l'homme moderne son être-au-monde. La même formule, dans l'histoire de l'Occident, aura justifié, par suite de contresens créateurs, l'attitude prométhéenne - l'homme doit se rendre maître et possesseur de la Nature - comme l'attitude orphique - nul ne peut soulever le voile des mystères de la Nature, sinon le poète et l'artiste.
Présentation de l'éditeur