L'appel de la transe est un livre magnifique qui nous conduit aux frontières de l'inavouable : insaisissables et toujours indicibles, ces états de transe, d'éclipse hors de la vie que cherche tout être humain en quête de sens. Des cérémonies initiatiques à la crise d'hystérie, de la tentative de suicide au ravissement des sorcières, Catherine Clément explore avec érudition et simplicité ce que les civilisations ont proposé comme réponse à ce besoin de disparaître. La règle sociale et religieuse persécute ces êtres dont l'état limite inquiète. Des possédées de Loudun aux actuels chamans de Mongolie, des convulsionnaires de Saint-Médard aux Grecs d'aujourd'hui qui dansent sur les braises, l'auteur questionne dans des récits limpides les façons innombrables dont se sert le désir pour repousser les limites du corps. Elle montre comment le coup de foudre amoureux, l'anorexie, le rock, le rap, la réassignation sexuelle, l'érotisme ou les vampires du genre Twilight dévoilent cette petite mort de la transe, de l'Antiquité dionysiaque à nos jours.

Jeremy Rifkin, l'un des penseurs américains les plus stimulants, propose une lecture fascinante de l'histoire de l'humanité dans une perspective sociale et altruiste. Avec un constat : jamais le monde n'a paru si totalement unifié (par les communications, le commerce, la culture) et aussi sauvagement déchiré (par la guerre, la crise financière, le réchauffement de la planète, la diffusion de pandémies) qu'aujourd'hui.

Quels que soient nos efforts intellectuels face aux défis d'une mondialisation accélérée, nous ne sommes pas à la hauteur : l'espèce humaine semble incapable de concentrer vraiment ses ressources mentales collectives pour «penser globalement et agir localement». Dans son livre le plus ambitieux à ce jour, l'auteur montre que cette déconnexion entre notre vision pour la planète et notre aptitude à la concrétiser s'explique par l'état actuel de la conscience humaine. Nos cerveaux, nos structures mentales, nous prédisposent à une façon de ressentir, de penser et d'agir dans le monde qui n'est plus adaptée aux nouveaux contextes que nous nous sommes créés.

L'humanité, soutient Rifkin, se trouve à l'aube d'une étape cruciale. Tout indique que les anciennes formes de conscience religieuses ou rationalistes, soumises à trop forte pression, deviennent dépassées et même dangereuses dans leurs efforts pour piloter un monde qui leur échappe de plus en plus. L'émergence d'une conscience biosphérique et ses conséquences sur notre manière d'appréhender différemment la société, l'économie ou l'environnement, sera probablement un changement d'avenir aussi gigantesque et profond que lorsque les philosophes des Lumières ont renversé la conscience fondée sur la foi par le canon de la raison.

En retraçant la grande fresque des mutations de notre civilisation, dont le moteur principal est la conscience altruiste de l'être humain, Jeremy Rifkin dévoile des fils conducteurs restés ignorés jusqu'ici. Ces «pages blanches» de l'histoire ainsi mises en lumière nous permettront d'élargir notre conscience afin de relever les défis des décennies à venir.

Combien d'affects Jacques Lacan n'aura-t-il pas commentés et éclairés d'un jour nouveau ? Angoisse, douleur d'exister, amour, haine, ignorance, deuil, tristesse, « gay savoir », ennui, morosité, colère, pudeur, honte, enthousiasme, et... satisfaction de fin. Toujours pour dire ce qui les produit, discuter de la structure, du réel, de l'éthique du sujet, et préciser ce qui rend le changement de fin d'analyse possible.

La question des effets d'une psychanalyse sur « l'impossible à supporter » qui amène un sujet en analyse est, en effet, cruciale. Contre le verdict d'un échec avancé par Freud, Jacques Lacan a mis en valeur la possibilité d'un changement d'affect et, plus que la possibilité, le devoir analytique et l'urgence de le produire.

Dans cet ouvrage, l'auteur met en exergue ce que Lacan est parvenu à construire d'une conception inédite des affects et de ses conséquences sur la pratique.

La génomique et les thérapies géniques, les cellules souches, les nanotechnologies réparatrices, l'hybridation entre l'homme et la machine sont autant de technologies qui vont bouleverser en quelques générations tous nos rapports au monde. On sait maintenant donner vie à des souris issues de deux femelles ou de deux mâles. Il devient possible de cibler dans le cerveau humain des souvenirs traumatisants pour les effacer. Au cours du XXIe  siècle, l'espérance de vie est amenée au moins à doubler.

La guerre entre bioconservateurs et bioprogressistes est ouverte. De l'homme réparé à l'homme augmenté, il n'y a qu'un pas qui sera franchi, soulevant d'inévitables questions éthiques.

L'homme changera-t-il de nature ? À quelles nouvelles inégalités s'attendre ? Que deviendra notre système de retraites quand l'espérance de vie atteindra cent quatre-vingts ans ? La mort de la mort, enfin, préfigure-t-elle la mort de Dieu ?

Sans prendre parti, ce livre analyse le plus précisément et le plus clairement possible les termes du débat. Face à des évolutions inéluctables, il est encore temps de choisir entre certaines options.

Voici un panorama passionnant et vertigineux des enjeux de la technomédecine, au coeur d'une révolution sans précédent, plus radicale encore que celle d'Internet, et qui est déjà en marche.

Les statistiques révèlent un nombre croissant d'enfants et d'ados en échec scolaire. Les parents confrontés à ce type de problèmes sont souvent désemparés. Quelles sont les causes? Comment y remédier? Lorsque l'Éducation nationale montre ses limites, comment trouver l'établissement scolaire qui sera adapté au profil de son enfant?
L'ouvrage s'adresse aux parents de jeunes d'intelligence « normale » et sans troubles graves du comportement qui rencontrent des difficultés plus ou moins importantes dans leur parcours scolaire.
Il présente les divers troubles et causes responsables de l'échec scolaire chez l'enfant (dyslexie, hyperactivité, retard de langage, difficulté d'adaptation, etc.) puis aborde l'entrée dans l'adolescence et les problèmes qu'engendrent les difficultés accumulées en primaire. C'est souvent le début d'une spirale infernale qui conduit au décrochage scolaire. Les parents trouveront là des conseils et des pistes de réflexion pour appréhender la situation et aider leur adolescent.

Atomes, molécules, organismes, personnes : le monde est-il organisé en plusieurs « niveaux » de réalité ou bien en un seul ? Les propriétés naturelles sont-elles des qualités ou des pouvoirs, ou, conjointement, des qualités et des pouvoirs ? En quoi consistent les couleurs ? Qu'est-ce qui caractérise l'intentionnalité, la conscience ? Quelle relation l'expérience consciente entretient-elle avec les états physiques ?

Dans cet ouvrage, John Heil s'efforce de fournir des réponses à ces questions majeures, en adoptant un point de vue ouvertement ontologique. Déjouant les illusions d'une théorie « picturale » qui s'appuierait trop sur le langage pour déterminer les vraies propriétés des choses, l'auteur propose une investigation des constituants fondamentaux du monde et rejette l'idée d'une réalité qui serait formée de multiples « niveaux ». Il montre ainsi à quel point une enquête ontologique est fructueuse, lorsqu'on l'applique à ces problèmes classiques de la philosophie de l'esprit que sont : les couleurs, l'intentionnalité et la conscience.

Que savons-nous de la réalité ? Peu de choses, voire rien du tout, si l'on en croit l'idéalisme et le relativisme ambiants, qui n'épargnent pas les scientifiques. Le Ciment des choses montre que c'est tout le contraire. À condition d'utiliser à bon escient l'analyse conceptuelle et de recourir aux sciences empiriques dans un esprit réaliste et non positiviste, notre connaissance de ce qui est - qu'il reste opportun de nommer « métaphysique » - est légitime et même indispensable. L'ouvrage indique la méthode à adopter et quelques pistes à poursuivre. Refusant la représentation classique d'un univers contingent de substances atomisées et passives, il soutient l'idée d'un réel foncièrement dynamique de capacités, de dispositions et d'interactions causales régies par des lois, plus proche aussi de l'image que nous renvoient aujourd'hui les sciences de la nature. Sans se laisser piéger par les illusions d'une métaphysique en apesanteur, mais sans céder non plus aux mirages d'une métaphysique à prétentions scientistes, ce livre défend le projet d'une métaphysique scientifique réaliste et rationaliste ; il s'efforce d'éviter les excès auxquels conduisent aussi bien l'humilité que l'arrogance et explore les conditions d'une réconciliation raisonnée entre la philosophie de la nature et la philosophie de l'intellect.

Le terrorisme est un concept piégé. Pour le déminer, il faut le saisir comme un acte à prétention souveraine dans un monde globalisé. Les actes « terroristes » révèlent d'abord ce que nous sommes : des sociétés soumises à l'illimitation des pouvoirs souverains de la destruction comme à la prolifération globale des risques qui pèsent sur l'avenir des formes de vie. Mais ils révèlent aussi nos fantasmes, car la fabrique du terrorisme est inséparable de celle d'une sécurisation des existences. Cet essai pose dès lors deux questions : 1. quels vrais dangers nous menacent ? 2. jusqu'où désirons-nous être libres ? Pour y répondre, il faut en passer par l'histoire supposée du terrorisme. En examinant les théories de Chaliand, Baudrillard, Lénine, Schmitt ou Appadurai, Frédéric Neyrat explore les multiples sens que recouvre le terme de terrorisme, ses justifications théoriques comme ses composantes fictionnelles. C'est aussi le moyen pour le philosophe de revisiter certaines figures majeures de l'anarchisme, de la gauche extrême ou de l'activisme insurrectionnel qui, d'Action Directe aux islamistes en passant par la Fraction Armée Rouge et Unabomber, ne peuvent nullement se rabattre sur le portrait-robot du terroriste. Un portrait-robot qui est au coeur des stratégies étatiques actuelles : l'installation d'une police préventive.

En 1761, Charles Tiphaigne de la Roche, obscur médecin normand, publie L'Empire des Zaziris sur les humains ou la Zazirocratie. Il ne se doute pas que, deux siècles et demi plus tard, son oeuvre serait lue comme une géniale radiographie des ambivalences de nos régimes biopolitiques : les Zaziris, ce sont tous les simulacres qui mobilisent nos désirs vers la Croissance de nos économies consuméristes ; la Zazirocratie, c'est un régime qui épuise nos vies à force de vouloir les enrichir.

Ce livre propose une interprétation jubilatoire de cet auteur injustement oublié qui, dès 1760, avait « anticipé » la photographie, la télésurveillance globale, l'hyper-réalité, la digitalisation, les phéromones et les nanotubes. À travers un détour historique et littéraire, ce curieux voyage offre une introduction enjouée à l'analyse biopolitique des sociétés contemporaines. Il esquisse une vision du monde qui tient à la fois de la voyance et de la cartographie, pénétrant les logiques constitutives de notre monde de flux. Il fait surtout apparaître que notre imaginaire de la Croissance est hanté par un modèle végétal qui nous aveugle à la tâche primordiale de notre époque : non tant abattre l'idole de la Croissance que se donner les moyens de l'arraisonner et de la réorienter.

« Ma position a toujours été celle de l’ignorance attentive », écrit Stanley Cavell dans ses mémoires. Dans Philosophie. Le jour d’après demain, il tisse ensemble, sans doute pour la première fois et comme un testament pour après-demain, tous les fils de cette pensée hésitante et jubilatoire qui fait son originalité.
Héritier de la philosophie analytique, du scepticisme, de Wittgenstein et d’Austin, Stanley Cavell fait de l’Amérique elle-même un objet philosophique. Il fait se répondre Nietzsche et Emerson, ou Thoreau et Heidegger, et mêle intimement la relecture des penseurs déterminants à ses yeux avec celle des œuvres littéraires, des opéras ou des films, de Shakespeare à Fred Astaire.
Cet ouvrage regroupe dix courts essais dans lesquels le talent de Cavell pour lire les œuvres d’art qui nous entourent, sa capacité d’émerveillement et son sens de l’éloge au quotidien transparaissent à chaque page. « Qu’est ce qui arrive à la philosophie ? »