Pour la pensée européenne, le bonheur est l'aspiration ultime de l'homme. Pour les penseurs chinois, une voie autre s'affranchit des clivages entre le corps et l'esprit, le matériel et le spirituel : la lecture de Zhuangzi, grand penseur de l'Antiquité chinoise, conduit à creuser l'écart avec l'idéal grec de la connaissance ainsi qu'avec l'idée de bonheur, conçu comme une finalité. Le Sage est sans destination et sans aspiration ; il se déprend alors des encombrements de la vie.
Certains de nos partis pris les plus massifs en sont ébranlés, et tout d'abord, ceux de l''âme' et du 'corps'.
Une autre intelligibilité se dégage, loin de ce que les marchands du 'développement personnel' ont voulu faire du 'zen'...